Che cosa resta ai giovani? di Mario Benedetti è una poesia che è diventata l’inno di una generazione in America latina e che affronta una questione ancora molto attuale: quali possibilità hanno i ragazzi di costruire il proprio futuro in una società che cambia rapidamente e nella quale non sempre riescono a trovare spazio per le proprie aspirazioni?
Il poeta uruguaiano invita le nuove generazioni a non rinunciare alla libertà di pensiero, alla memoria e alla possibilità di contribuire al cambiamento.
Una riflessione che riguarda da vicino i giovani di oggi. Basta osservare gli studenti che scendono in piazza per manifestare contro le guerre, le ingiustizie e le decisioni politiche che non condividono. Oppure ascoltare le loro preoccupazioni per il lavoro, l’ambiente, il costo della vita e le difficoltà di raggiungere un’autonomia economica.
Il mondo nel quale stanno crescendo è profondamente diverso da quello conosciuto dai loro genitori. La tecnologia, l’intelligenza artificiale, le trasformazioni economiche e le crisi internazionali hanno modificato le prospettive di studio e di lavoro, rendendo più difficile capire quali opportunità potranno avere nei prossimi anni.
Anche il rapporto con gli adulti può diventare complicato. I giovani chiedono di essere ascoltati e di poter partecipare alle scelte che li riguardano, mentre le generazioni precedenti non sempre comprendono le loro preoccupazioni o condividono le forme attraverso le quali cercano di esprimerle.
È in questo contesto che la poesia di Benedetti offre uno spunto di riflessione sul significato della giovinezza e sulle responsabilità che i ragazzi e la società sono chiamati ad assumersi.
¿Qué les queda a los jóvenes?, questo è il titolo originale della poesia, fa parte della sezione Uno y los otros della raccolta La vida ese paréntesis, pubblicata nel 1997. Mario Benedetti (1920-2009), poeta e scrittore uruguaiano appartenente alla Generazione del ’45, visse per dodici anni in esilio durante la dittatura del suo Paese.
Leggiamo questa poesia di Mario Benedetti per scoprirne il significato e comprendere perché le sue parole possano ancora aiutarci a riflettere sul rapporto tra i giovani, gli adulti e il futuro.
La poesia che dà voce ad una generazione che vuole il proprio futuro
Che cosa resta ai giovani? di Mario Benedetti
Che cosa resta ancora da provare ai giovani
in questo mondo di pazienza e disgusto?
Solo graffiti? Rock? Scetticismo?
Resta loro anche non dire amen,
non lasciare che uccidano l'amore,
ritrovare la parola e l'utopia,
essere giovani senza fretta e con memoria,
prendere posto in una storia che è la loro,
non diventare vecchi prima del tempo.
Che cosa resta ancora da provare ai giovani
in questo mondo di abitudini e rovine?
Cocaina? Birra? Tifo da stadio?
Resta loro respirare / aprire gli occhi,
scoprire le radici dell'orrore,
inventare la pace, fosse pure a pugni,
intendersi con la natura,
con la pioggia e con i fulmini,
con i sentimenti e con la morte,
quella folle che lega e che scioglie.
Che cosa resta ancora da provare ai giovani
in questo mondo di consumi e fumo?
Vertigini? Rapine? Discoteche?
Resta loro anche discutere con Dio,
che esista oppure no,
tendere mani che aiutano / aprire porte
tra il proprio cuore e quello degli altri /
soprattutto resta loro fare futuro,
nonostante i meschini del passato
e i sapienti mascalzoni del presente.
¿Qué les queda a los jóvenes?, Mario Benedetti
¿Qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de paciencia y asco?
¿sólo grafitti? ¿rock? ¿escepticismo?
también les queda no decir amén
no dejar que les maten el amor
recuperar el habla y la utopía
ser jóvenes sin prisa y con memoria
situarse en una historia que es la suya
no convertirse en viejos prematuros
¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de rutina y ruina?
¿cocaína? ¿cerveza? ¿barras bravas?
les queda respirar / abrir los ojos
descubrir las raíces del horror
inventar paz así sea a ponchazos
entenderse con la naturaleza
y con la lluvia y los relámpagos
y con el sentimiento y con la muerte
esa loca de atar y desatar
¿qué les queda por probar a los jóvenes
en este mundo de consumo y humo?
¿vértigo? ¿asaltos? ¿discotecas?
también les queda discutir con dios
tanto si existe como si no existe
tender manos que ayudan / abrir puertas
entre el corazón propio y el ajeno /
sobre todo les queda hacer futuro
a pesar de los ruines del pasado
y los sabios granujas del presente.
L’inno dei giovani che vogliono cambiare le cose
Dietro i versi di Che cosa resta ai giovani? c’è una riflessione sul rapporto tra le nuove generazioni e il mondo che si trovano a vivere. Mario Benedetti parte da una domanda che può sembrare provocatoria: che cosa rimane da sperimentare ai ragazzi in una società nella quale il consumismo, le abitudini e la sfiducia sembrano occupare tanto spazio?
La sua risposta non riguarda soltanto le esperienze che appartengono alla giovinezza, ma soprattutto il modo in cui i giovani possono affrontare la realtà senza rinunciare a partecipare alla sua trasformazione.
Il poeta scrive di un mondo segnato dalla routine, dalle contraddizioni e dalla difficoltà di credere nel cambiamento. Non è difficile riconoscere in questa descrizione alcune delle preoccupazioni dei ragazzi di oggi.
Le nuove generazioni hanno accesso a strumenti e opportunità che in passato non esistevano, ma devono anche confrontarsi con problemi che non hanno contribuito a creare e sui quali spesso hanno poche possibilità di intervenire. Le difficoltà economiche, l’incertezza del lavoro, le guerre e le questioni ambientali possono alimentare la sensazione che il futuro dipenda soprattutto da decisioni prese altrove.
Benedetti, però, non considera la disillusione una conseguenza inevitabile di queste difficoltà. Quando invita i giovani a non dire amen, a recuperare la parola e l’utopia, a essere giovani con memoria, richiama la loro attenzione su ciò che possono ancora scegliere. Non chiede di ignorare i problemi o di affrontarli con un ottimismo ingenuo. Suggerisce piuttosto di conoscerli, discuterli e cercare insieme agli altri delle risposte. Anche l’insistenza sulla memoria è importante, perché comprendere il passato aiuta a riconoscere le responsabilità del presente e a non ripetere errori già commessi.
È una riflessione che permette di guardare anche alle manifestazioni studentesche contemporanee senza ridurle a una contrapposizione tra ragazzi e adulti. Quando i giovani scendono in piazza, le loro richieste possono essere condivise oppure contestate, così come possono essere discusse le forme della protesta. Ma dietro la scelta di partecipare alla vita pubblica può esserci il bisogno di sentirsi parte di una società nella quale le decisioni sul futuro non vengano prese senza ascoltare chi dovrà viverne le conseguenze.
Il poeta non attribuisce comunque ai giovani una ragione automatica, né li presenta come persone capaci di risolvere da sole le contraddizioni della società. Nei suoi versi la libertà di pensiero si accompagna alla conoscenza, la critica alla responsabilità e il desiderio di cambiamento alla solidarietà.
Per questo, accanto all’invito a non rassegnarsi, troviamo quello ad aprire gli occhi, a comprendere le radici della violenza e a tendere una mano agli altri. La possibilità di costruire qualcosa di diverso dipende anche dalla capacità di uscire dai propri interessi immediati e riconoscere i bisogni delle altre persone.
C’è poi una responsabilità che riguarda direttamente le generazioni adulte. Non basta chiedere ai ragazzi di prepararsi al futuro, se poi le loro preoccupazioni vengono considerate superficiali o le loro opinioni liquidate perché prive dell’esperienza di chi è più grande. Gli adulti possono offrire conoscenze, esempi e strumenti per interpretare la realtà, ma devono anche accettare che i giovani possano avere idee differenti e individuare problemi ai quali le risposte del passato non sono più sufficienti.
È in questo rapporto tra esperienza e cambiamento che si comprende il senso dell’espressione conclusiva della poesia, «fare futuro». Benedetti non parla di un domani che arriverà semplicemente con il passare degli anni.
Parla della possibilità di contribuire a costruirlo attraverso le proprie scelte, senza dimenticare la storia da cui si proviene e senza considerare immutabile il mondo che si è ricevuto. Una possibilità che riguarda i giovani, ma che può diventare concreta soltanto se anche la società riconosce loro lo spazio e gli strumenti per esercitarla.
Analisi e significato della poesia Che cosa resta ai giovani? di Mario Benedetti
La poesia si sviluppa in tre strofe, ciascuna introdotta dalla stessa domanda. Benedetti cambia ogni volta la descrizione del mondo e le esperienze che sembra offrire ai ragazzi, per poi indicare altre possibilità, meno immediate ma più importanti per la loro crescita.
La libertà di pensare e il valore della memoria
Che cosa resta ancora da provare ai giovani
in questo mondo di pazienza e disgusto?
Solo graffiti? Rock? Scetticismo?
Resta loro anche non dire amen,
non lasciare che uccidano l'amore,
ritrovare la parola e l'utopia,
essere giovani senza fretta e con memoria,
prendere posto in una storia che è la loro,
non diventare vecchi prima del tempo.
Benedetti apre la poesia chiedendosi quali esperienze rimangano ai giovani in un mondo che sembra aver perso la capacità di entusiasmare. I graffiti, il rock e lo scetticismo richiamano alcune forme di espressione e di contestazione giovanile. Il poeta non le condanna, ma si domanda se possano esaurire tutto ciò che significa essere giovani.
La risposta arriva con l’invito a «non dire amen», cioè a non accettare passivamente ciò che viene imposto o presentato come inevitabile. A questo atteggiamento Benedetti associa la capacità di amare, di esprimersi e di immaginare una società diversa.
Particolarmente significativo è il riferimento alla memoria. Il poeta non chiede ai ragazzi di dimenticare il passato per affermare la propria identità. Li invita, al contrario, a conoscere la storia di cui fanno parte, senza sentirsi obbligati a ripeterla. L’ultimo verso mette in guardia dalla disillusione precoce: diventare adulti non dovrebbe significare rinunciare troppo presto alle proprie aspirazioni.
Conoscere la realtà senza chiudersi nell’indifferenza
Che cosa resta ancora da provare ai giovani
in questo mondo di abitudini e rovine?
Cocaina? Birra? Tifo da stadio?
Resta loro respirare / aprire gli occhi,
scoprire le radici dell'orrore,
inventare la pace, fosse pure a pugni,
intendersi con la natura,
con la pioggia e con i fulmini,
con i sentimenti e con la morte,
quella folle che lega e che scioglie.
Nella seconda strofa la domanda ritorna, ma il mondo viene descritto attraverso le immagini delle abitudini e delle rovine. Benedetti richiama alcune forme di evasione, come l’alcol e la droga, per contrapporvi la possibilità di vivere con maggiore consapevolezza.
«Aprire gli occhi» significa osservare ciò che accade senza voltarsi dall’altra parte. Il poeta invita i giovani a cercare le cause delle ingiustizie e delle violenze, anziché fermarsi alle loro conseguenze più evidenti.
L’espressione «inventare la pace, fosse pure a pugni» contiene un paradosso. La pace è accostata a un’immagine di scontro, a suggerire quanto possa essere difficile perseguirla. Benedetti non descrive un mondo nel quale bastano le buone intenzioni: riconosce la presenza di conflitti e resistenze.
Negli ultimi versi lo sguardo si allarga alla natura, ai sentimenti e alla morte. La giovinezza non è fatta soltanto di proteste o di progetti per il domani. È anche il tempo in cui si impara a conoscere ciò che ci circonda, a comprendere le proprie emozioni e ad affrontare gli aspetti più difficili dell’esistenza.
Il rapporto con gli altri e la possibilità di fare futuro
Che cosa resta ancora da provare ai giovani
in questo mondo di consumi e fumo?
Vertigini? Rapine? Discoteche?
Resta loro anche discutere con Dio,
che esista oppure no,
tendere mani che aiutano / aprire porte
tra il proprio cuore e quello degli altri /
soprattutto resta loro fare futuro,
nonostante i meschini del passato
e i sapienti mascalzoni del presente.
Nell’ultima strofa Benedetti descrive un mondo dominato dai consumi e da esperienze che rischiano di lasciare poco spazio alla riflessione. Anche questa volta, però, la sua risposta non consiste in una condanna dei comportamenti giovanili.
Il poeta invita i ragazzi a porsi domande, persino sull’esistenza di Dio. È un modo per riconoscere il valore della ricerca personale, anche quando riguarda questioni alle quali non esistono risposte condivise.
Subito dopo compare l’immagine delle mani tese e delle porte aperte tra i cuori. Benedetti ricorda che la crescita individuale passa anche attraverso le relazioni e la disponibilità ad aiutare gli altri. La libertà di pensiero, da sola, non basta se non si accompagna alla capacità di riconoscere le persone che abbiamo accanto.
La poesia si conclude con l’invito a «fare futuro». È una scelta di parole precisa: il futuro non viene presentato soltanto come qualcosa che arriverà, ma come qualcosa alla cui costruzione si può partecipare.
Il riferimento ai «meschini del passato» e ai «sapienti mascalzoni del presente» lascia emergere la sfiducia di Benedetti verso chi ha esercitato o esercita il potere senza assumersi le proprie responsabilità. Ma il poeta non trasferisce sui giovani il compito di riparare da soli gli errori degli adulti. Ricorda loro che, nonostante ciò che hanno ereditato, possono ancora cercare una strada propria.
La domanda ripetuta all’inizio delle tre strofe trova così una risposta concreta: ai giovani resta la possibilità di conoscere, scegliere, costruire relazioni e partecipare alla vita della società. Non è una promessa che tutto andrà bene, ma un invito a non considerare già deciso il proprio futuro.
Mario Benedetti e il diritto dei giovani di costruire il proprio futuro
Che cosa resta ai giovani? è una poesia che ha trovato un’eco particolare in America Latina, dove le parole di Mario Benedetti sono entrate nel patrimonio culturale di diverse generazioni. In una parte del mondo segnata da dittature, repressioni, disuguaglianze e difficili percorsi democratici, il suo invito a non rinunciare alla parola, alla memoria e alla partecipazione ha assunto un significato che va oltre la letteratura.
Benedetti conosceva bene il peso della storia. Aveva vissuto l’esilio e aveva visto quanto potesse costare esprimere liberamente le proprie idee. Eppure, in questa poesia non si rivolge ai giovani per chiedere loro di condividere le sue convinzioni o di continuare le battaglie della sua generazione. Li invita a conoscere il passato, a comprenderne gli errori e a trovare il proprio modo di stare nel mondo.
È anche per questo che i suoi versi continuano a parlare a ragazzi cresciuti in Paesi e condizioni molto differenti. Le preoccupazioni cambiano, così come cambiano gli strumenti attraverso i quali i giovani si esprimono. Ma rimane il bisogno di essere ascoltati, di avere opportunità concrete e di poter intervenire sulle questioni che riguardano la propria vita.
La poesia contiene, però, anche una domanda rivolta agli adulti. Che cosa significa chiedere ai giovani di costruire il futuro, se poi si lascia loro poco spazio per partecipare alle decisioni del presente? La risposta non può essere affidata soltanto alla buona volontà dei ragazzi. Riguarda la scuola, il lavoro, le istituzioni e la capacità delle generazioni di confrontarsi senza considerare le proprie idee come le uniche possibili.
Quando Mario Benedetti scrive che ai giovani resta soprattutto «fare futuro», non promette loro una vita facile e non sostiene che basti desiderare un cambiamento perché questo avvenga. Riconosce piuttosto che il futuro non appartiene esclusivamente a chi oggi prende le decisioni. Appartiene anche a chi dovrà viverlo e deve poter contribuire a costruirlo.
Forse è proprio questo il motivo per cui Che cosa resta ai giovani? conserva la sua attualità. Non chiede ai ragazzi di essere migliori degli adulti, né agli adulti di approvare ogni scelta dei ragazzi. Ricorda a entrambi che una società ha bisogno dell’esperienza di chi è venuto prima, ma anche della possibilità, per chi viene dopo, di scegliere una strada diversa.
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